【初入寺门二拜总礼三宝。先下，次礼佛。礼佛下，三礼僧。户外总礼，如今众堂之处】：
本段又可分为五句来说明，第一，初进入寺院时的礼拜方法。初入寺门，在门外、门内的两拜为总礼三宝。然后先到佛所，礼敬佛陀。第三礼僧，在户外总礼一拜。“如今”即宋朝的时候，在僧房外顶礼，僧房意即现在的众堂之处，指僧人修行居住的地方，或者大众集会的处所，如现在的客堂等处，在此进行礼拜。《事钞》：
【若见是非之事，不得讥诃。若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行】：
如果见到是非之事，或自己认为不如法的事情，不得进行讥讽呵责，更不应该去向别人宣说。如果以言语嫌责的话，对其他人没有什么损失，但自己却失去善法的利益，这就与我们入寺求法的目的相违背了。
【僧中亦不可识，事似俗缺，检意则殊。今以俗情检道，意诚非易】：
僧中凡圣掺杂，你自己没有慧眼，所以也不能认识哪一位是凡夫，哪一位是圣人。你认为某位僧人的行为似乎不如法，或者没有威仪，不符合僧人的标准，所做的好像俗人的行为一般，但若有能力检查他的心念，就有可能发现他的发心与俗人是完全不同的。现在我们以世俗之心，来检查道人之行，这种做法实则超越了自己的能力范围。道人的内心是不容易了知的。比如济公活佛，穿得破破烂烂，言语行动都疯疯癫癫的，有的人可能认为非常不如法，但他却是菩萨化现，以这种形象来度化众生。古来这样的大德是非常多的，所以不能见到一点自认为不如法事情，就到处去说。况且，真正的高僧，心如虚空一般清净无为，决不会去向外炫耀自己的所修所证，很多都表现得大智若愚。因此如果不放下我们世俗的观点，以我们的世俗之心，怎么能得知高深？如果不对所有僧人一律恭敬，以平等心对待，那必然会与贤圣僧当面错过的。
【若以见僧之过，则不信心生，生便障道，终无出期】：
而且刚进寺院，就去见僧人的过失，则会生起不信僧人、不信三宝的心，这样就会障碍我们修学圣道，乃至不能解脱生死，就没有出离三界之期。
【且初入寺，背僧取异，云何得作出家因缘。】：
“取异”是指取异端，求见僧过。刚进入寺院，就对僧人没有信心，令自己失去善根，这怎么能为自己种下将来的出家因缘呢？这就好比处处去看老师的不足之处，觉得还不如自己，于是就不再向老师学习了。由于不学习，自己的水平自然无法提升，其修养也不足以在将来成为一名老师。故只有尊重僧人，自己将来才有出家的因缘。
从佛法的角度来讲，见人过失并非是他人的行为不如法，而是自己的眼睛出了毛病。正因自己的心要找过失，外面才会出现有这种的境界。我们应该知道万法唯心造的道理，外界的一切就是我们自己心里的幻化与显现，都是随着我们心的变化而变化，都是一场戏。所以发现僧人过失的时候，首先要忏悔自己内心的不清净，如此怎么还能去看僧人过失呢？
如果见僧人的过失，由此而生嗔恨心，首先坏自己的心，破坏自己内心中的僧相。因此我们需要对僧相有崇高的认识，僧相是完美无瑕，清净无染的，那就是我们回家的路程。我们应该时时刻刻向僧人学习，发出离心，追求今生今世成为一位真正的出家人，这才是我们从众苦煎迫的人生中解脱的根本。
《资持》：【若下，四诫守慎，初叙诫。注中俗缺者，谓同俗流，缺于道行。背僧即不信心生，取异谓求见僧过】：
从“若见是非之事”这一段，告诫我们要谨慎守护自己的口业，不要说僧人的过失。小注中说的“俗缺”，即认为某僧有世间的习气，做的事如同俗世人的行为，好像和俗世人没什么两样。缺少僧人的威仪，没有僧人的道行。“背僧”即不看僧人清净的一方面，“取异”即专去寻求僧人的过失，这也正是我们末法众生最大的弊病。当知我等所见好坏，所见的所谓过失，皆随于自己业力因缘的显现。这就如同天、人、饿鬼三者同时见恒河水，然随各自业力，天人见为甘露，人见是水，饿鬼却见为脓血。且按各自所见，亦有各自之受用，天人畅饮甘露得安乐，人喝水解渴，饿鬼亦以脓血而受苦。
《事钞》：【经云：夫入寺者，弃舍刀杖杂物，然后乃入】：
经即《大般涅槃经》，告诉我们进入寺院前，要将刀杖以及杂物等放在外面，然后才能进去。
刀属于不祥之物，“杖”指棍棒一类的凶器，畜刀杖即有打杀心，助长杀念，杀念一起，即失去慈悲心。人可以体会一下：如果拿着一把大刀，心情马上就会不一样，就想和人争斗，想着打打杀杀。如果放下刀，这种嗔恨的心情就没有了。所以《梵网菩萨戒》规定：若佛子，不得蓄一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器。
现在进入寺院礼敬三宝，就不应该带着刀杖等武器进入。《佛说自爱经》中记载，有位国王诣佛所礼拜，遥见佛的精舍即下车，不让人再为他持宝盖，然后将剑解下来，脱掉鞋子，拱手直进。这应该是针对军人、警察等而言。
《大般涅槃经》中说不带杂物入寺，但没说明什么是杂物，对范围没有具体的定义，对此可以理解为只带随身的必备物品，而不带与礼佛无关的物品入寺。要衣着整齐，不要故意穿颜色鲜艳的衣服或奇装异服。也不需要故意穿上好的衣服，着平时所穿的朴素的衣服就可以了。入寺前要将衣服整理一下，不可敞胸露怀，不能将袖子卷起来露着手臂，也不能衣装不整，邋邋遢遢。
《法苑珠林》说：舍刀杖者，去嗔恚三宝心也。舍杂物者，去从三宝乞求心也，且除两过乃可入寺。
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