【注中初教念僧，则三宝备矣。今下，次令念己，与僧不殊。尚当尊己，岂敢慢人】：
在小注中告诉我们要念僧，念僧即三宝具足，与同时称念三宝一样。佛法僧三宝本为一体，佛能说法，佛依法而成佛，僧人延续弘扬佛法，所以念佛也等于念法、念僧，念法也等于念佛、念僧，三者密不可分，念其一便等于念三宝。“今我未出家学道，名俗人。回俗即是道器”，这句便是告知要对自己进行思惟。在家居士是僧团的后备力量，只要发心出家，也就和僧人一样了。对未来可为僧人的自己尚且应该恭敬，怎么还敢再轻慢他人呢！
《事钞》：【低头看地，不得高视。见地有虫，勿误伤杀。不唾僧地。当歌呗赞叹。若见草土，自手除之】：
在寺院里走路的时候，要低着头看地面，眼观卧牛之地，不要仰头向上看高处。“低头看地”是表述自己的一种谦恭，这和前面所说的绕塔时要低头是同一个意思。“低头看地”也是一种修行，不东张西望，心不外逸，一心行道。要注意右侧通行的习惯，尽量不要走在路的中间，因为这隐含有一种自大自满的心理，所以无论路上有没有人都应该自觉地走在一侧。
在寺院走路时要注意脚下众生，见到地面上有虫类等其它众生时，千万不要将其误伤或杀害。比如大悲寺在显要处都立着“注意脚下众生”的牌子，以此来提醒僧人、居士以及外来的信众。
在寺院不要随地吐痰或唾沫等脏秽物，同时禁止吸烟、喝酒、乱扔垃圾等不雅行为。不可自带饮食，在寺院内聚餐，也不可以随意吃零食，将寺院当作野外聚餐的场所。
在寺院里，景仰三宝功德，应当发自内心的以歌咏、梵呗赞叹，心生恭敬。这就如同前面所说的闻佛功德而赞叹一样，此处不再详细解释。
如果见到寺院长有杂草应当将其拔除。应将寺院看成自己的家一样，爱护寺院环境，保持寺院清净。殿堂、道路等无论哪里脏了，都要进行清扫。这些都要亲力亲为，自己默默去做，不必招呼其他人。就好像自己的家脏了，不会招呼别人来打扫一样。另外，寺院内的一切物品（包括花、草、树木等）皆属常住物，未经许可不得擅自取用，免遭因果。要注意不要将寺院栽的花草当作杂草给拔了，如果哪里需要打扫，自己不确定的话，可以请教僧人，或负责干活的居士。这里告诉“若见草土，自手除之”主要是告诉我们在寺院要积极地发心，干活培福，但同时也要听从寺院的安排，依教奉行，不要自作主张。
《资持》解释说：【低下，次离诸过。初二句舍憍慢，次二句止杀害，后一句离触秽。当下，三修净福】：
《事钞》告诉在寺院走路要低下头，远离傲慢、放逸等各种过失。要舍去贡高我慢，不要伤害一切众生，不要将不净污秽的东西带入及污染寺院。“当歌呗赞叹”，告诉要在清净的福田中培植福报。
△《事钞》续云：“若有因缘寺中宿者，不得卧僧床席，当以己物藉之。亦勿卧沙门被中。（应自设供，供养于僧。岂损他供，自害善器。）并调戏言笑，说非法事。沙门未眠，不得先寝，为除憍慢故。又勿坐僧床席，轻侮僧故。俗中贵士之座，犹不许贱人升之。况出世高僧，辄便相拟。是以经中，共僧同床，半身枯也。如是因缘，如别广说。若至明晨，先沙门起（修恭敬之行）。”
《资持》释云：“三有缘暂宿等法有五，初护毁损。注云他供，即卧具等皆他所施故。善器即自身堪受道故。并下除调戏。沙门下不先卧。又下敬僧坐处。举况引证寻文可了。经中即宝印手经。又《文殊问经》云：死坐铁床上。若下不后起。”（已上皆见《事钞记》卷三十九）
《事钞》：【若有因缘寺中宿者，不得卧僧床席，当以己物藉之。亦勿卧沙门被中】：
沙门，即出家人的意思，古印度时为各宗教教派出家修道者的通称。佛教传入后，因为中国其他宗教没有这个叫法，故成为佛教僧人所专用，成为出家人的别称。
如果为了供养，或者为了护持等因缘，而需要在寺院中住宿，不得住在僧人的床上，应当把自己的床单用具等铺垫在上面，不能直接使用，也不可以躺睡僧人的床被上。
“藉”有把自己的东西垫在上面的意思。前面说“不得卧僧床席，当以己物藉之”，然后又说“不得卧沙门被”，语句意思说得较为模糊，这可能有两个意思。一种情况，可能指居士若需到寺院留宿，可以自己带着被褥等住宿用具，不要直接住僧人的床。另一种情况，可能指大法会时，寺院会为前来挂单的僧人预留一些床位，但因为实际情况而需要临时安排居士居住，此床位不是固定的，而是根据需要临时安排僧人、居士居住，这时要拿床单或者布等垫一下。
这主要是参考僧人的一些规矩。比如僧人到其他的寺院临时挂单，晚上休息时，可以拿自己的卧具铺在床铺上，以防睡眠的时候将床铺弄脏，因为是临时居住，有可能第二天就离开，脏了也来不及清洗。僧人在自己常住的寺院，休息时就不需要再铺卧具。卧具，简称为“具”，梵语叫做“尼师坛”。《五分律》说：“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具”。也是比丘们所必须随身携带的用具。居士临时在寺院居住一天，可以参考上面所说的，带一简易的床单，晚上休息的时候铺在上面，以防将寺院的床铺弄脏。但此不是规定，要按常住的要求，比如常住已经放置床单，并且要求整齐划一，这时就不要自己再放床单。
为了避免这些过失，现在寺院一般都将僧人和居士居住的地方分开，设“居士寮”供发心出家或护持居士住宿。
另外，晚上在寺院住宿休息时，应该和衣而睡。脱衣休息虽比较舒服，却是一种放逸的表现，而穿衣休息，可以帮助自己不忘正念，增加道心。
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