【是以经中，共僧同床，半身枯也。如是因缘，如别广说】：
在《宝印手经》中曾经有过这样的讲述，有人休息的时候，和出家人睡在同一张床上，结果导致半个身体枯干。关于这一类的因缘果报，在其他经典中都有广泛的记载。
此处所说的《宝印手经》已经佚失，不知以何因缘而导致身体枯干，有可能指心内没有恭敬等。总之，和出家人睡在同一张床，有多种过失，会没有恭敬心，睡眠的时候有可能会看僧人的过失，互相身体接触，甚至有染污的行为等。
【若至明晨，先沙门起（修恭敬之行）】：
第二天清晨起来时，要在僧人之前起床。这些都是对出家人恭敬的行为，修恭敬之行。《沙弥律仪》中就规定“起不在师后，睡不在师前”。人即使在家的时候，也应该在父母前起床，服侍父母，为他们叠被、打水等。但现在很多人都颠倒了，不但在父母后面起来，还得由父母为其叠被、打水等。
寺院过集体生活，故一般都是在凌晨时打板，所有人统一起床，所以居士不必提前起来。但听到起床的板声以后，应该立即起来，不要认为时间还来得及，还要再躺一会，这就属于放逸了。如果有需要为寺院执劳的事情，比如打扫道路，提前开门等，可以提前起来去做。也可以在打起床板前，不影响他人休息的情况下提前起床，打坐，或者劳动等。
《资持》说：【又下敬僧坐处。举况引证寻文可了。经中即宝印手经。又《文殊问经》云：死坐铁床上。若下不后起。】：
说明对僧人的座位也要敬重，不要随意的坐卧，“举况”即《事钞》所引用的例子，“俗中贵士之座，犹不许贱人升之”，举俗人来比况出家。“引证”即引经书来证明，看见经文，这很容易明白。这里的“经”即指《宝印手经》。
另外，在《文殊问经》中说，死后要堕落地狱，在热铁床上受苦。再如《宝梁经》中说：共僧同床，半身枯死，堕地狱受其大苦。从经文中看，这里所说的堕落地狱，主要是指和出家人住在同一张床上的果报。
“若至明晨，先沙门起”一句说明在家人不应在出家人后起来，而应先起床。
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