【都无下二句，反上因缘也】：
“都无下二句”，即《事钞》的“都无敬重佛法，超生因缘”，此与《事钞》上面所说的“与俗人作入道之缘”、“开净土之因”这两句相对。来到寺院行非法事，不敬重佛法，没有了入道之因缘，也不能为自己开信仰净土之因，失去了超越生死的因缘。“反”在这里，即两句话相对而说以进行比较，两种做法相反的意思。
【供养福田，反上出离轶也】：
此与《事钞》上面所说的“供养僧者，为出离之轶”相对，上面说是为了出离，走上涅槃之路。有的人来到寺院或是为了游玩，或是观光，不是为了供养三宝而种植福田。或者即使布施了一些物品，但却不知供养的目的，只是听人说供养佛有大福报，就来供养，并不明白佛法究竟是怎么回事。错误的将佛看作世间的财神，认为我供养就有福报，就会发财，就会长寿，就不生病，就会升官等等。
要知道，供养的含义，并不是寺院需要这些物品，而是我们需要以布施这种方式舍弃自己的贪心。佛在因地中无数次舍身肉骨血来布施供养众生。我们虽还做不到如此，至少可以从布施身外之物做起，逐渐舍弃我执，乃至了脱生死，直成佛果。这种不求回报的无所求心，就是在自己心里种下了真正的清净福田。所以同是供养三宝，发心不同，所得的果报也不相同。有人为求福报，想得到升官发财；有人是以此种下解脱因缘。
《事钞》：【多有人情来往，非法聚会。又在寺止宿，坐卧床褥，随意食啖。乞索取借，如俗去还，逐意则喜，违心必嗔】：
有的人来到寺院，就好像世俗上的人情来往一样，或像去看亲戚朋友串门一样，或是为了游玩，或是为了图新鲜，并不是为了求学佛法，恭敬护持三宝而来，这是不正确的。要么几人聚在一起嬉笑打闹，大喊大叫，做这种非法的聚会。或者又在寺院住宿，随意坐卧，使用出家人的床具等用品。不经寺院允许，随意吃寺院的食物。如果自己喜欢寺院的某样物品，或自己随意拿取，或直接索要，乞求僧人送给自己，若寺院不给，就想办法借回去使用。这些人认为三宝物与世间物一样，可以来来往往，相互借取，而不知三宝物任何人都不得擅自使用。做这些行为，如果僧人随顺了自己的心意，则心生欢喜；如果僧人拒绝，违背了自己的心意，就生了嗔恨心。并且将这些都牢记在自己的心里，期待日后有机会要加以报复。
这里所说的在寺院非法住宿、过斋，都是指在没有经过常住允许的情况下，是以一种恶心，类似于抢占的行为，比如霸占寺院的房屋，强行使用常住的物品，吃常住的食物等。如果来寺院是为护持三宝，在常住同意的情况下是可以过斋、住宿的。这在后面第五门离诸非法中要具体地说到。
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